الأول / لان ما مكتوب في بداية نسخة الأوقاف في الموصل « هذه منظومة لطيفة في علاج الحمى وأجناسها للشيخ عبد اللّه أفندي ولعله عبد اللّه أفندي شنشل الموصلي . الثاني : جاء في النسختين بيت شعر ( موضعه من تحقيق الدكتور الثامري البيت 8 من الفقرة 24 يقول « ذكرها الرئيس في الأرجوزة بينة الأوصاف لا ملغوزة » ترى هل يقول الشيخ الرئيس ابن سينا عن نفسه بصيغة الغائب ، طبعا هذا غير وارد . لذا أراني مضطرا إلى وضع علامة استفهام لصحة نسبة هذه الأرجوزة لابن سينا لحين ظهور دليل ينفي نسبتها للشيخ عبد اللّه أفندي » ثم اطلعت الأستاذ الدكتور خالد الحديدي ( الأمين العام للجمعية العالمية لإحياء التراث الاسلامي - طنطا - مصر ) على التعقيب الذي كتبته لان الجمعية المذكورة كانت تقوم بعمل جبار هو نشر موسوعة عن اشهر الأراجيز الطبية العربية وأجابني مشكورا برسالة كريمة أدرجت فقرات منها ضمن تعقيب اخر تحت عنوان « عود على بدء » ونشرته في مجلة المورد ( العدد الثاني المجلد السادس عشر 1407 ه / 1987 م ) وانقل في ما يلي بعضا من أقوال الدكتور الحديدي التي نشرتها في التعقيب آنف الذكر يقول الدكتور الحديدي في رسالته : / « والواضح انّ كل النسخ التي اطلعنا عليها ، بما فيها نسخة الموصل ان كاتب التذييل لم ينكر ذلك نصا ومعنى ومنهجا . ولعل ما جاء بنهاية نسخة ويلكم التي اعتمد عليها الأخ الزميل يشير إلى أن الأرجوزة ( على ) أرجوزة بن سينا ، وهكذا ظنها الناقل لابن سينا نفسه . ما أحب ان اؤكده لسيادتكم ان الأخ الزميل خانه التوفيق حين اعتمد على نسخة واحدة ، كما اعتمدتم سيادتكم على نسخة واحدة كذلك حديثة وفاتكما ان هناك نسخة محررة من القرن التاسع الهجري ، اقدم من النسختين بكثير . والمؤلف كما أجمعت النسخ الأخرى خلاف هذه التي اعتمدت عليها والذي نص عليه في الكثير من الفهارس ومنها الجزء الأول من كتابنا اشهر الأراجيز الطبية ، هو ( أبو موسى هارون بن إسحاق بن عزرون ولا شك في أن حدسك كان صادقا حينما ذكرت ان هذه ليست أرجوزة بن سينا في الحميات . وانك كنت مصيبا في علامة الاستفهام الكبيرة التي وضعتها امام اسم المؤلف ، لحين ظهور دليل ينفي نسبتها لعبد اللّه أفندي » . وبعد مرور خمس سنوات على تحقيق الدكتور الثامري وتعقيباتي إذا بي أفاجا بتحقيق اخر للارجوزة للأستاذ جمال الخياط في ( العدد الثاني من المجلد التاسع عشر 1410 ه / 1990 م ) من